第百五十九章 自由的界限
科給事中張鼎思，在奏疏里，請命停止西山煤局的採挖、水洗、燒焦、煉鐵等事，而是向外轉移，在人煙稀少之地設立，而京師民居燒煤，每年也應該有限定，而且要使用蜂窩煤，一種煤炸搗碎加入黃土的蜂窩狀煤炭。
污染問題是存在的，解刳院的大醫官敏銳的觀察到了一個現象，在之前，西山的黑色蛾和白色蛾數量大致相同，但隨着西山煤局的大量開採，煤灰的增多，黑色蛾的數量在快速的增加，而白色蛾的數量銳減，距離西山越近，現象越是嚴重，黑色蛾較不易被天敵發現捕食，適於生存。
馮夢禎和張鼎思的建議，的確能遏制煤煙問題。
可是有一個極其重要的問題，馮夢禎和張鼎思沒有談及，窯民如何維持生計。
家裏沒有粥才去門頭溝，這兩個言官，看到了煤煙的危害，也給出了能夠緩解問題的辦法，但整篇奏疏里，唯獨沒有提到西山窯民的生計，西山煤局一萬三千窯民，是一萬三千個家庭，是涉及超過五萬口的切實生活。
「下章工部部議吧。」朱翊鈞思索了良久，在奏疏上寫道：理當緩減，逐步安置窯民為宜。
馮保低聲提醒道：「陛下，工部肯定不會願意減產的，眼下大明京師毛呢官廠、織造局，都需要煤炭，蒸汽機需要煤炭，煉鐵煉鋼、製備軍械等等都需要煤炭，下章工部，工部亦有考成。」
沒了煤炭，什麼都幹不成，西山煤局停了，京師的各種官廠就無法獲得煤炭了，即便是勝州露天礦場開採，能夠運抵京師，可是運費呢？洗煤、燒焦、煉鐵煉鋼、遷徙的再投入，這個錢誰來出呢？
工部有工部的考成，下章詢問工部，那皇帝只會得到不同意。
「朕要的就是工部的不同意。」朱翊鈞將奏疏放進了工部那個筐里，回答了馮保的疑惑。
污染？大明現在還沒有奢侈到談這個問題的時候。
朱翊鈞不會捨本逐末，放棄好不容易開闢的局面，他要的就是工部的反對，同時也讓工部想想辦法，把這個黑灰、煙氣抑制一下，搪塞一下言官那張嘴。
「陛下英明。」馮保收好了今天批閱的奏疏。
今天奏疏里有一篇解刳院大醫官，李時珍和陳實功上的奏疏，討論的是芥子世界，芥子是一個佛家用語，表達微小的世界。
納須彌於芥子，藏日月於壺中。
佛觀一碗水，八萬四千蟲，一碗水裏有許多許多人眼看不到的蟲子，這是大明光學發展的成果，望遠鏡和顯微鏡的出現和改進，為解刳院的大醫官們打開了新世界的大門，在微小世界裏，充斥着各種光怪陸離。
經過反覆確認之後，人類、猴子、兔子、象、獅、虎、豹、狼等等，沒有什麼本質性的區別，都是溫血動物，體溫基本恆定，都有脊柱，都有毛髮，都有膈膜，生活習性上，有築巢、捕食、胎生、哺乳等等特點，而微小世界的蟲子，是導致大部分疾病的源頭。
多種可馴化的、易於繁衍或傳播野生動植物，被人類所馴化變成了多種農作物和家畜，農耕和放牧的基本生產產生了剩餘和交換，而剩餘和交換讓人們形成了定居和人口稠密的階級化社會，最終誕生了政治框架、文字、刀槍劍戟銃等武器、征服海浪的船舶。
而農作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微小蟲子的溫床，這本解刳院所上奏的《簡論衛生疏》也是提醒皇帝為了健康，保持衛生，同樣面對近來越來越嚴重的黑灰、煤煙，解刳院和皇家格物院製作了一種棉紡口罩，打算大規模量產，算是治標之法。
朱翊鈞對棉紡口罩，給予了深度好評，對於久鎮遼東、應昌等地的軍兵而言，這棉紡口罩，也是禦寒之物。
他對松江學派非常關注，這個打着自由旗號的學派，在京師設立了書坊和學舍，並且打算創辦一個名叫《逍遙異聞》的雜報，而且還派了一個大儒入京。
松江學派在南衙開疆拓土，拓展的極快，在申時行和潘季馴的奏疏里，也說了此事，他們對此學派極為關注，一旦其不再是學派，而是有其他目的，那就要打入異端邪祟，以雷霆手段鎮壓。
異端邪祟的標準是非常明確的，大明禁止聚嘯講學，鼓譟生事，聚嘯講學的標準不模糊，挑唆民亂就是標準，可以暢所欲言，表述自己的觀點，但絕對不能以講學為理由，鼓譟生事。
萬曆九年八月初三，天高氣爽，中秋將至，京師的行道樹的枝葉變得枯黃，西山的楓葉開始變紅，松樹、楓樹、橡樹的葉片色彩斑斕，從翠綠到金黃，再到深紅，層次分明，風一吹，捲起落葉飛舞。
西山大覺寺，這個自遼代建立的古剎，也比往日熱鬧了數分，許多車駕緩緩停在了古剎門前。
車中走下各種達官顯貴，今天顯然是有熱鬧可看。
大覺寺前任主持靈覺大師圓寂，大覺寺按照清規戒律舉行了唱衣會，就是將圓寂大師的遺物進行撲買，這種撲買自唐有之，到了兩宋，唱衣會逐漸成為了撲買會，各種奇珍異寶不計其數，靈覺大師生前交友甚廣，今日來送行弔唁的人，也是絡繹不絕。
大覺寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝東，因為契丹人有尊日東向，而大覺寺始建於遼代。
寺廟中有清泉流入，設有一院，名叫清泉院，這是個清修的地方，可這清修之處，設了一高台，圍設若干圓桌座椅，人頭攢動。
松江學派的大儒林輔成，入京辦刊，聽聞靈覺大師圓寂，特趕來弔唁，新
