第十八節士者
撐着，擺出一副勝利者的姿態。就算做着被征服者的事情，嘴巴上也不會承認，這就是面子。
然而，事實就是事實，勝利者即為勝利者，失敗者即為失敗者，無論承認還是不承認。贏了就是贏了，輸了就是輸了了，無論嘴巴上怎麼說，都改變不了鐵一般的事實。
輝煌神廟傳統的榮耀感，就是直面本心，一往無前。當年，那些加入輝煌一脈的遠東人，就將這份榮耀感帶回了遠東。他們心胸坦蕩、待人真誠、光明磊落。
然而……
在遠東，一個人污衊另一個人的代價很低，效果卻很好。就算事情敗露了，污衊方也很少會為此付出代價，所以遠東人之間互相污衊指責，信口雌黃，幾乎是常態。也正因為如此，真實的言論未必會被採信，而且就算採信了，也未必長久。
但是，在北方遺民中，一個人要指控另一個人，就必須賭上自己全部的榮耀。
所以，被指控方一旦無法證明自己，就要承擔這項指控帶來的榮譽損失；反之，若是被指控方證明了自己的清白，指控方就要付出沉重到無法想像的代價。污衊者從此就會被打上「背信者」的烙印，直至死亡的一刻也無法擺脫，甚至還會影響整個家族的風評。
「背信者」幾乎是北方遺民中最高的恥辱，甚至比謀殺還嚴重。因為在北方遺民的傳統價值觀中，榮耀比生命更重要，污衊一個人會讓他失去榮耀。大多數時候，毀掉對方的榮耀，比結束對方的生命還沉重。
要知道，「污衊」二字，正是團結的大敵。
因此，北方遺民之間若是有仇恨，他們寧可提着刀去拼命，也不願毫無根據地去污衊別人。
在輝煌信仰中，污衊就是世間最骯髒的東西，他們最深惡痛絕的存在，必須粉碎的邪惡。可有意思的是，輝煌一脈的榮耀準則，卻是源自於遠東的「士者精神」。正是當年的雲遊僧人，將這份精神帶到冰原，才延續了下來。
遠東的古代時期，流傳着許許多多的士者故事，而當年的雲遊僧人學藝不精，只帶去了三個小故事。
第一個小故事，叫《田橫五百士》。
很久很久以前，有位叫田橫的人，他是秦末齊國舊王族。在陳勝、吳廣起義抗秦後，四方豪傑紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。
漢高祖消滅群雄，統一天下後，田橫與他的五百名部下仍困守在一個孤島上，不願投降。漢高祖聽說田橫很得人心，擔心日後為患，便下詔令說：「如果田橫前來投降，可以封他為王侯，如果不來，就派兵去把島上的人通通殺掉。」
田橫為了保全島上五百人的生命，就帶了兩個部下，離開了海島，向漢高祖的京城進發。可到了離京城三十里的地方，田橫竟然橫刀自刎而死，並在臨死前，遺囑同行的兩個部下拿着他的頭顱去見漢高祖，表示自己不願意接受投降的屈辱，但也保存了島上五百人的生命。
漢高祖大感敬佩，用王禮葬他，並封那兩個部下做都尉，但那兩個部下在埋葬田橫時，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖又派人去招降島上的五百人，結果他們聽到田橫自刎，便蹈海而死。後來，史官司馬遷感慨地寫道：「田橫之高節，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！」
忠肝義膽，至死不渝，視忠義為生命者，即為士！
第二個小故事，叫《孟嘗君在薛》。
從前有個叫孟嘗君的人，他在薛縣的時候，曾經招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，給予他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士都傾心嚮往。
他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律相同。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，由於飯食很簡單，於是賓客中就有個人很惱火，他認為他吃的飯食和別人不一樣，受到了歧視，就放下碗筷，要辭別而去。孟嘗君馬上站了起來，親自端着自己的飯食到他面前，緩緩放下，與他的相比。
看着相同的飯食，那賓客頓時覺得慚愧無比，當場就拔出刀，自刎而死。
直面錯誤，勇於承擔，視榮耀為生命者，即為士！
第三個小故事，叫《三王墓》。
楚國的幹將莫邪夫婦為楚王鑄劍，時隔三年才鑄成。楚王大怒，想要殺掉他。
而鑄成的寶劍有雌雄兩柄，干將的妻子莫邪懷有身孕，即將臨產，他就對妻子說：「我替王鑄劍，過了三年才鑄成。王發怒，我去送劍，王一定會殺我。你生下孩子，假若是個男孩，等他長大成人，告訴他說：『出門望着南山，松樹長在石頭上，劍就在松樹背上』。」
隨後，干將就帶着雌劍去見楚王。楚王大發脾氣，派人察看干將帶來的劍。劍有兩柄，一雄一雌，干將莫邪卻只帶來了雌劍，雄劍卻沒帶來。楚王大怒，就把干將殺了。
干將和莫邪的兒子名叫赤，等到赤長大成人，就問自己的母親說：「我的父親在什麼地方？」
他母親就將父親的遭遇和臨別時的話告訴了他。於是，赤出門向南望，看不見有山，只看見堂前松木屋柱豎立在石砥之上。赤就用斧頭砍開松柱的背面，拿到了劍，日夜想着向楚王報父仇。
不久以後，楚王夢見一位額頭很寬的年青人，說是想要找他報仇。楚王醒來後，感到很害怕，就懸千金重賞，捉拿這年青人。
赤聽到這個消息就逃走了，逃進山里，一邊走，一邊哭。
「你年紀這么小，為什麼哭得這麼悲傷呢？」一名遊客正好路過，就好奇地問道。
「我是干將和莫邪的兒子，楚王殺死了
