第二百一十三章

    此外，就像是前面說的《西遊記》以唐僧取經的故事為線索，刻畫了一個光怪陸離、神奇瑰麗的神魔世界。

    而眾所周知，形象，是社會的投影，全書以唐僧師徒四人為主來進行描寫，但對那些阻礙西天取經的妖精們也有不少描述。

    比如妖，是一切反常怪異事物的名稱。

    這在《左傳-宣公十五年》雲:「地反物為妖。」

    可見這裏的「妖」是指自然界中的變異現象轉變為專指雀生大鳥、兔舞於市等一些妖異之事。

    到了秦漢以後，「妖」的含義由專指自然界中的變異現象轉變為專指動植物或無生命者的精靈。

    即妖物靈怪之類，《西遊記》中的妖即屬此意。

    不過在《西遊記》裏的眾多妖精中，作者刻畫了很多女妖，但由於作品的魔幻色彩、宗教意識遮蔽了人們的目光，因而絕少有人留意那些女妖以及她們身上投射出的曙色。

    但需要說明，其實，女性作為衡量社會進步的天然尺度，她們的藝術形象更加負載着複雜多樣的社會因子，更值得人關注。

    像是這裏面的鐵扇公主就是《西遊記》眾多妖精中的一位，雖然作品對她描述不多，她在眾妖中也顯得是那麼的微不足道，不太能引起注意。

    但就是這麼一個不起眼的形象，卻蘊涵了極其豐富的意義，她是妖，卻與其它妖截然不同，甚至說是相當另類，某種程度上也反映出作者的人生觀。

    比如她身上全無妖性，更多閃現的是人性的光芒，「人味」十足;她遭受了婚姻的悲劇，有時代的原因也有自身的因素，她是封建社會下女性的縮影，她的悲劇是封建社會婦女共同的悲劇。

    一、另類妖精《西遊記》中的妖精們可能存在着某些簡單化、概念化的傾向。

    但作品中妖精們並非眾妖一面，全無區別，若細細比較一番，就會發現書中有一妖是與眾不同，相當另類的，那就是翠雲山芭蕉洞的鐵扇公主。

    容貌另類就美貌而言，鐵扇公主無法和那些年輕女妖相比。

    像是據統計，在取經路上，對唐僧師徒四人構成威脅，或與他們有直接衝突的女妖共有十一人，她們是。

    屍魔白骨夫人，壓龍山壓龍洞的金角大王的母親九尾狐狸，靈感大王的義妹斑衣鱖婆。

    還有毒敵山琵琶洞的蠍子精，翠雲山芭蕉洞的鐵扇公主羅剎女，牛魔王的愛妾玉面公主，荊棘嶺的杏仙。

    以及盤絲洞的七個蜘蛛精，比丘美後白面狐狸，陷空山無底洞的金鼻白毛老鼠精，天竺假公主玉兔精。

    其中這些年輕女妖們幾乎個個都有閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。

    琵琶洞蠍子精自稱「我美若西施還裊娜」。

    包括牛魔王的愛妾「貌若王嬙，顏女楚女。如花解語，似玉生香。高髻堆青身單碧鴉，雙睛蘸綠橫秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長」。

    惹得牛魔王拋棄原配，留戀望返;杏仙更生得「青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂星眼光還彩，娥眉秀又齊。妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏姐姬」。

    包括七個蜘蛛精更是「嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。蛾眉橫月小，蟬鬢迭雲新」，連唐僧也不覺「看得時辰久了」。

    白毛老鼠精也「一對金蓮剛半折，十指如同春筍發。團團粉面若銀盤，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰」。

    連骷髏成精的白骨夫人，第一次出現在唐僧面前時，也「變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅」。

    但鐵扇公主羅剎女則是女妖中的一個特例，她「凶比月婆容貌」，根本無法和那些容比西施、貌若王嬙的美麗女妖相比。

    阻礙唐僧西去原因另類鐵扇公主是唐僧西去阻礙之一，但她並不像別的妖精那樣是為求長生不老或欲與唐僧成親而對唐僧師徒圍追堵截。

    她自幼修持，以求得道成仙，所以沒有借吃唐僧肉成仙的打算;深愛自己的丈夫牛魔王，也避除了想與唐僧成親的可能。

    由此看來，她和唐僧沒有直接衝突，既不打算吃其肉也不曾逼親，她之所以成為唐僧西天取經的阻礙，只是因為孫悟空使其子紅孩兒被觀音收伏，母子分離不得常見面，無法忍受「幾時能見一面」兒子的痛苦，才遷怒於取經人。

    為報奪子之仇，她不但不肯借寶扇與他們，讓其過火焰山，繼續西行，反而與孫悟空大動干戈，反目成仇，成了取經事業上的一大障礙。

    行為另類《西遊記》裏的妖精們在行為上，大多作惡多端，踐踏人間禮法，成為一方百姓的危害，但鐵扇公主卻從未如此，她不殘殘害生靈，魚肉百姓，也嚴守人間禮法，從某種程度上說，她是一個善妖。

    1、不殘害生靈，魚肉百姓作為一個妖精，鐵扇公主不殘害生靈，魚肉百姓。

    因為她的名聲在翠雲山上並不大，山裏的樵夫對她了解不多，似乎她的存在並沒有引起當地百姓的注意，可見鐵扇公主並不興風作浪，而是過着一種平淡和諧的生活。

    每