第二百一十八章

    此外就是他的寶物鐵扇了。

    的確，鐵扇公主與羅剎女都是她的別稱，如果說羅剎女暗示了她善惡交織的本性，那麼鐵扇公主則直指了她的寶器就是芭蕉扇。

    而這把芭蕉扇也是頗有來歷，第五十九回：「靈吉笑道：『那婦人喚名羅剎女，又叫做鐵扇公主。他的那芭蕉扇本是崑崙山後，自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火氣』」。

    最後孫悟空連扇七七四十九扇，有火處雨滅，無火處天霽，火焰山從此無火焰之燎原。

    芭蕉扇的至陰之性，正克了丹爐之火的陽性，顯得於情於理，十分可信。

    可是需要說明，這把芭蕉扇並不是《西遊記》中唯一的一把芭蕉扇。

    比如在第三十五回中有「那魔慌了，將左手擎着寶劍，右手伸於項後，取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對離宮，唿喇的一扇子，搧將下來，只見那就地上，火光焰焰」。這裏提到了另一把芭蕉扇，與太上老君的丹爐相關，是他的看爐童子煽火用的。

    這把芭蕉扇與鐵扇公主的那把相比較，雖同為混沌天地中的靈性寶物，但屬性是截然相反的。

    它的法力不是滅火，而是生火，火力強大到滿山赤焰、紅光滿天。

    這兩把寶扇在《西遊記》的情節中沒有關聯，但都是用來煽火或滅火的法寶。

    扇子的生火和散熱的功能，對應了芭蕉扇至陽燃火與至陰滅火的兩種屬性特徵。

    這把芭蕉扇不但只有滅火這一種功能，而且有着更強大的抗敵法力。

    像是孫悟空被鐵扇公主的一扇，如同被黃風怪強勁風力所刮，竟到了八萬四千里之外。

    於是只有向靈吉菩薩再借定風丹才能維持定身不被颶風颳走，由此可見芭蕉扇的威力巨大、不同凡響。

    此外，芭蕉扇還能變化自如，在孫悟空假扮牛魔王騙芭蕉扇之時，鐵扇公主從口中拿出杏葉大小的芭蕉扇，念咒語後變為一丈二尺長短。

    但孫悟空只知變大之咒，不知變小之咒，直到牛魔王騙回寶扇。

    兩個人物的兩次鬥智過程，也體現出了芭蕉扇大小變化的作用。

    人物的真真假假，扇子的忽大忽小，情節可謂是十分巧妙，令人眼花繚亂。

    頗具靈性的寶物芭蕉扇，最終還是執於鐵扇公主掌中，鐵扇公主由妖邪本性到修煉正身，最後正果修成。

    這把芭蕉扇也可以看做是仙家之物，起到了造福於民的作用。

    除了芭蕉扇這一法寶之外，兩把青鋒劍同樣也是鐵扇公主的兵器。

    劍，是古代冷兵器之一，素有「百兵之君」的美稱。

    在舞劍之時，執劍之人通常顯得瀟灑不凡，輕盈靈巧。

    在《西遊記》中的女性妖魔多以短小量輕的兵器為主，藉以突出女性在戰鬥時的靈活和飄逸，更能顯示出獨有的嫵媚之姿。

    《西遊記》中執劍的女妖，除了鐵扇公主之外，還有老鼠精，她執的是雙股劍。

    在前一章節中，分析過牛魔王也曾以此劍作為兵器迎戰，但青鋒劍是鐵扇公主的主要兵器，這點是毋庸置疑的。

    作者針對不同人物配以不同兵器和法寶，一方面展現出了中國古代兵器的種類繁複，形式各異，另一方面從細節上凸顯人物個性起到十分顯著的作用。

    通過雙手執青鋒劍，鐵扇公主這個女性形象，不單單只體現出妖怪的面貌，反而有了更多的人性的意義，舞劍的姿態和復仇的心理結合也得到了很好的詮釋。

    而火焰山的話，是《西遊記》中幻化出的一個場景。

    「火焰山，無春無秋，四季皆熱」，「正是西方必由之路，八百里火焰，四周圍寸草不生。」

    「若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩」燎火般的惡劣環境，體現出火焰山使唐僧師徒面臨了巨大的困阻。

    火焰山的來歷特殊，它與芭蕉扇陰陽對應，這也是非同尋常之處。

    這正是《西遊記》對於道家陰陽五行之說的延展運用。

    《西遊記》中有許多相生相剋之例，一般限於表現物與物之間，正如第二十四回中對人參果的描述：

    這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。

    打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。

    吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。

    遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。

    對於孫悟空而言，鐵扇公主並不是要吃唐僧的妖怪，但他必須取芭蕉扇滅山火才能繼續踏上西天征程。

    芭蕉扇與火焰山是陰陽對應的，只有芭蕉扇才克火焰山的烈火，這兩者是是一對一的關係，因此滅火不能通過別的辦法解決。

    這也是火焰山與芭蕉扇，孫悟空與鐵扇公主，這兩對矛盾演化，推進情節的關