第3章 時代局限性

    筆神閣 www.bishen8.cc，最快更新大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政最新章節！

    嬴政之所以一再提及迎歸太后一事。

    其實是因為他的內心無比糾結。

    就連他自己也說服不了自己，朝令夕改，復迎太后。

    誠然母子過往舊情，時常歷歷在目。

    但……

    嬴政很清楚，最近發生了太多的事兒，自己心中的鬱結，絕難解開。

    「小趙啊！」

    許尚饒有興致的道：「我需要先問問你，對於儒家和法家，你大概都有着怎樣的看法。」

    嬴政聞言立即道：「夫子，我覺得儒家的大道理有很多，可真正能夠強國、強兵的國策律例，卻少的可憐。因此我亦推崇法家，唯法至上！我大秦也正是因為商君變法，方才擁有了今日之國力！」

    嬴政十歲歸秦，十三歲登基成為秦王，二十二歲加冠親政。

    這期間的十幾年。

    他每時每刻都在潛心學習百家思想。

    所以。

    嬴政對於儒家和法家的見識，理當有着自己的獨到見解。

    但他現在的身份是小趙，肯定得藏拙一點兒。

    「小伙子，你終究還是太年輕了。」

    許尚抬手飲下一口濁酒：「首先，迎歸太后一事，與【忠】沒有任何關係，主要得彰顯【孝】和【禮】！」

    「儒家的核心理念可用四字總結：【親親尊尊】，說白了就是父父子子，君君臣臣，把道德融於秩序階級之中！」

    「因此，儒家便有了【九州子民】，【父母官】，【萬民君父】等概念，同時這些概念又建立在宗法制的基礎之上，進而形成了一個較為完整的禮法秩序架構。」

    ……

    宗法制。

    同宗、同姓、同源的一種階級制度。

    圍繞的是先祖祭祀為核心。

    進而聚攏出一個宗族群體。

    如此。

    父子，族父，父母官，萬民君父。

    每一層關係的遞進，都是用血脈道德親情進行洗腦式的捆綁。

    能夠深深的根植進人之靈魂！

    「夫子，您說的這些儒家至理，我都是懂得的。」

    嬴政思索道：「但……就拿魯國舉例，號稱孔孟之鄉，周公之封國，乃是典型的儒家教化之國。」

    「然而每一任魯君，卻都在禮法的框限之下，變得庸弱不堪，與擺設無異！」

    「魯國的國力更加不用多提，直至楚考烈王揮軍壓境，魯國無力抵擋，最終絕嗣。」

    「至於泓水之戰中，死守周禮的宋襄公，就更加不用多提了……」

    ……

    宋襄公，春秋小霸。

    同樣也是面對楚軍。

    敵人半渡不攻。

    敵人陣型未穩不攻。

    宋襄公謹遵戰爭禮法，代價就是人死國滅！

    而魯國也正如嬴政所言。

    在儒家禮法的框限下，任何魯國君主都會被磨平稜角，成為廢物一般的雕像擺設。

    「哈哈哈，看不出來你小子對於春秋各國的歷史還蠻了解的嘛！」

    許尚咧嘴一笑，道：「你說得對，魯國在禮法的框限下，食古不化，每一任魯君都是庸弱不堪。」

    「但……小趙啊！你也不得不承認，即便魯君庸弱成那般模樣，魯國的實權大臣，卻依舊不敢造反。」

    「包括魯國的民眾，無論面臨怎樣的動盪，他們也幾乎沒有揭竿而起者。」

    「這就是儒家教化的可怕之處，亦為可用之處……穩君權傳承，固社稷民心！」

    ……

    凡事都得多角度的去看。

    有其一，便會有其二。

    儒家不可能全都是缺點，也不可能全都是優點。

    身為當代之人。

    理當儘可能的去除糟粕，留其精華，以求萬世治安事。

    看待青史大賢，若是純粹的唯結果論英雄，等同於固步自封。

    魯國最初乃是周公的封地。

    周公制禮。

    涵蓋完善了周禮制度、宗法制度、井田制度等等。

    井田：在經濟稅收層面，分作公田、私田，使民不失耕。

    宗法：明確大宗、小宗之差。

    再根據身份和血緣，定論出長幼、親疏、尊卑。

    民眾見到家中長輩，族中長者，國家士卿，都需要遵從相應的禮儀準則。

    直至隨着時間的推移。

    方才慢慢演化並完善出了整體的宗法制度架構。

    最後是周禮……

    明德慎罰，典章引之。

    制禮作樂，德化天下。

    周禮代表了禮樂祭祀，意味着周公捨棄了商朝的人祭。

    另外。

    樂，最開始並沒有音律大雅之意。

    而是指快樂，男女歡愉。

    商朝的祭祀，除了人祭，還有社祭，意為通過群體性的男女愛欲之歡，進而達成取悅鬼神的目的。

    而周公的制禮，重構了祭祀的禮儀秩序，並確立了禮樂之莊嚴。

    功