第三章 醜女的逆襲
第三章 醜女的逆襲
公元265年，司馬昭病重，臨終前，繼位為晉王的大兒子司馬炎請問後事，司馬昭一句話，奠定了賈充位極人臣的地位。
「知汝者賈公閭也」 。
原來，司馬昭曾打算傳位給二兒子司馬攸。徵求大臣意見時，賈充勸司馬昭：司馬炎為人寬仁，又是長子，有人君之德，不宜違背禮制而廢長立幼。
確立帝王的接班人問題，歷來是國事之重中之重，除嫡出、庶出、長幼等因素外，性格、能力、人品都要考察。司馬昭的幾個兒子中，綜合能力最突出的就是司馬攸，德智體美勞全面發展，不僅父親司馬昭，連祖父司馬懿都很器重他。
然而，司馬攸也有兩個劣勢，一是年齡上司馬炎是老大，他是老二。這倒是好說，第二個劣勢確是非常致命的。那就是，他不是司馬昭的兒子。
等等，司馬攸與司馬炎的母親都是文明皇后王元姬，誰這麼大膽敢給司馬昭戴綠帽子？這倒不是，從血緣上講司馬攸是司馬昭的兒子，但從當時的法律上講已經不是。因為，司馬昭的哥哥司馬師無子，司馬攸過繼給了伯伯司馬師當兒子。
正史上皆講，司馬昭是在賈充等大臣的勸說下，才最終立司馬炎為接班人。其實，司馬攸自被過繼給伯父司馬師的那天起，司馬昭基本就不會再考慮立他為接班人了。賈充的建議，不過是司馬昭最終卸下心理負擔的推手而已。
不管怎麼說，在司馬炎被確立為接班人這一事上，賈充是有功的。司馬炎繼位晉王后，立即兌現福利，任命賈充為給事中，封臨潁侯。司馬炎代魏稱帝後，又拜賈充為車騎將軍、散騎常侍、尚書僕射，封魯郡公，封其母柳氏為魯國太夫人。此時的賈充已位極人臣。
客觀的說，賈充不是草包，不僅軍事、行政管理一流，還做了一件事，在中國歷史上留下了濃重的一筆，那就是，其受命主持修訂了在中國法制史上具有重大意義的《晉律》。從這個意義上說，賈充算是我們法學界的老前輩。
《晉律》是晉武帝司馬炎在泰始三年，即267年完成並於次年頒佈實施的，又稱《泰始律》。後西晉最高法院院長（廷尉）張斐，和西晉業餘法學家、滅吳統帥之一的杜預（杜甫、杜牧之遠祖）為《晉律》作註解，相當於現在最高法人民法院和最高人民檢察院針對法律做司法解釋，因此晉律又稱《張杜律》。
《晉律》上承漢律，下啟唐律，是中國封建社會中第一部儒家化的法典。它在漢《九章律》和魏《新律》的基礎上，對體例、條文的設置進行了更為合理的安排，最值得一提的是，它「納禮入律」，直接將儒家的「服制」禮入律典，這就是法制史上所說的「准五服以制罪」。
民間常說「沒出五服的兄弟」，這個「五服」是什麼意思？
中國封建社會，是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，有親屬去世辦喪禮時要為之穿喪服，按照親疏程度不同，服喪期限及所穿喪服的粗細、規格也不同，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五服。
以五服中最重的喪服斬衰（音「崔」）為例。斬衰，是用最粗的生麻布制布製做，布斷處是外露的，不鎖邊，表示毫不修飾以盡哀痛。斬衰服期三年。
斬衰服是哪些人穿呢？臣為君，兒子與未出嫁的女兒為父親，妻妾為丈夫。另外承重孫為祖父也得服斬衰。什麼是承重孫？
承重孫與承重牆可沒關係。承重孫是指，一家人長房長子比父母先死，那麼長房長孫在他祖父、祖母死後舉辦喪禮時，要代替長房長子即自己的父親做喪主，稱承重孫，這種風俗一直延續到中國當代。
時下中國北方農村一些地方，如果有老人去世，出殯時隊伍前面需要有個頂喪盆的，到路口把盆子摔碎。如老人的大兒子早已不在世，那麼這個頂喪盆的資格不會落到小兒子頭上，而是由其大孫子來頂這個喪盆，因為這個大孫子就是承重孫。
親屬關係如果超過五代，就不用再為之服喪了，這就是通常說的「出五服」。出五服不但不用服喪了，還可以通婚。也有一種說法，即一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計八代。所以，罵人八輩祖宗，就是把整個家族都罵了。感謝你八輩祖宗，也就是把你整個家族都感謝了。
《晉律》第一次把儒家的「五服」制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，刑事方面：如果罪犯和被害人之間是親屬，那麼以卑犯尊者，對罪犯的處罰要重於常人，關係越親，處罰越重。相反，若以尊犯卑，則處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。親屬之間通姦，處罰則重於常人，關係越親，處罰越重。親屬之間相盜，處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。
另外，民事方面，在確定贍養、繼承等民事權利義務關係時，也考慮五服的因素。
「准五服以制罪」原則的確立，是自漢代開「禮律融合」之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展，體現了晉律「禮律並重」的特點，直至明清，「准五服以制罪」一直是封建社會基本的法律原則，甚至在當今的中國，也能看到這個法律原則的影子。
譬如，1998年最高人民法院出台的《關於審理盜竊案件具體應用法律的若干問題的解釋》第一條第（四）項規定：「盜竊
